​自度度人 上善若水

今年是全面贯彻落实党的十八大精神的开局之年。按照“宗教与社会主义社会相适应”的要求，国家宗教局，省、市宗教部门都对开展“教风建设年”主题创建活动提出了明确要求，作出了具体安排。我市道教界也将道风建设摆到了重要议程，创建活动正在有序展开。

只有加强道风建设，自觉抵制各种歪风邪气，才能立形于信众，树誉于世间，道风建设关乎道教事业的兴衰。道风建设虽说涉及方方面面，但重中之重应该是加强信仰建设，纯洁信仰，见素抱朴，奉戒修身，潜心修行，营造和谐清静风尚，使每一位道教教职人员都能真正成为有“道”之“士”。

教门中真正的修道之士，都是首先自度然后度人。自度的最高境界是得道，这样才能度人——促人修道、启人心性、导人向善、为人指出正道。在当今市场经济为主的现代社会，信仰是道德的净土，是社会的底线，是要人们倍加珍视、精心呵护的领域。如果你有志于弘教，就必须努力学习道学经典，在学习各类知识学问上下功夫。你应该对道学原理有准确的把握，对“信仰”有正确的理解，能融会贯通经文经义，能广泛了解教内教外各方面的知识；同时还要在日常生活中坚持个人内在的心性修持功夫，日臻具备超然的智慧境界。道教是讲“无为”，但不是无所作为、消极怠工，无所事事、随波逐流，无所用心，听天由命，而是要我们“为、无为”而后达到“无不为”，就是要我们顺应自然规律，掌握自然规律，因势利导，达到事半功倍的效应。道教正是运用这种精神，处逆境而不馁，处顺境而不骄，传承了几千年。道教徒也必须俱足了内在的修持功夫，才可以“无不为”。

中国人的信仰总是围绕着至真至善。道家追求至真至善，无为自然，最基本的要求就是要守住自己纯真朴实的“初心”，其他乱七八糟的念头都是巧智，都必须放下。今年7月6日11时许，溧阳有位52岁的民营企业家周国平，刚刚参加完岳父的葬礼，在回家的路上忽然听到不远处“扑通”一声，接着有人呼救“快来人，有人落水啦！”他随即循声赶去，看到落水儿童只剩下头发还漂在水面上时，就没有丝毫犹豫，直接跃入水中将年仅7岁的孩子救起，而自己揣在衣兜里的两部超过一万五千元的手机却作出了“牺牲”。事后有人对他说：“你应该把手机掏出来再下水。”他却回忆起了下水的当初：“那种情况下，如果你还考虑脱衣服、掏出手机，势必就会考虑到自己的安全问题，万一体力不支怎么办？那样就不会有勇气下去救那个孩子了……”周老板是见义勇为的典范，也是坚守“初心”的楷模！

道教崇尚上善若水的道德品质，抱朴守真的价值取向，贵生乐生的人文情怀，天人合一的大道精神；道教弘扬“虚怀若谷”的包容精神，“济世利人”的社会责任，“和光同尘”的处世态度，“清静无为”的精神境界，“无量度人”的行为准则……这一切都源于“初心”，也服从、服务于“初心”。那“初心”是什么呢？人之初，性本善。“初心”就是“善”，善就像水。“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”——《道德经》的第八章老子专门论述了这样一段水之美的人生哲学。精深阅读、反复揣摩、真正感悟这段文字，应该是“有道之士”的必修课。

水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而又不与万物争利，只要是能利他的事，它就永不推辞地去做。“人往高处走，水往低处流。”它永远不要占据高位，更不会把持要津。在这个永远不平的物质的人世间，它宁愿自居下游，藏垢纳污而包容一切。从表面看，水虽能藏垢纳污，但不为外物所污染，水的本质依然晶莹剔透，至净至洁。“几于道”并非说是像水一样便合于道了。老子只是拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的修为而已。

一个宗教的良性发展，重要的因素是靠教门中的教徒，尤其是靠具有较大影响的宗教骨干分子。而更重要的，也是最重要的，是这些骨干分子要具备足够的宗教修养、足够的教化之德，要有渊博的宗教

学识、深邃的宗教智慧和对人生、对社会、对天地万物明达的感悟—这便是宗教界的高人。即便我们的修持还没有达到“高人”的境界，但只要你是一名宗教教职人员，就必须具备最起码、最基本的素质；以众生利益为利益，以社会利益为利益，以教门利益为利益；以超然于个人荣辱名利之外为超然，以献身于教门振兴和社会作用为献身，以皈向于本教最高信仰为皈向。

“君子穷于道之谓穷，通于道之谓通。道备吾身，何患宗风不振耶？”龙门六祖赵复阳祖师如是说。

（本文作者系常州市道教协会会长）联系地址：常州双桂坊59号

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