从《道​德经》之“善”谈和谐

“善”这个字原意为美好，是指人的举止言行符合道德规范。用作动词来讲，就是使事物变得美好吉祥。所以在当前和谐社会中，就是要让大家一起重新认识善并努力行动起来，从而使我们的社会变得完美和谐。“善”在《道德经》伟大的道祖老子对“善”有着精辟的论述，他认为水的行为是至善的，是与万物和谐的。《道德经》中第八章曰:上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧。水的七善就是至善和谐的具体体现，那么在构建和谐社会里，我们在个人品德修养上，为人处世上，社会贡献上提供了一条怎样达到至善的道路呢？

“居善地”“心善渊”，意为水总是流向低洼之处，安静自守随处而安；心又如深渊，深沉宁静。

常言道人往高处走，水往低处流，人总是喜欢攀高附贵，青云直上，就不知道“高处不胜寒”道祖曰“江海所以能为百谷王以其善下之，故能为百谷王。”圣上欲上民，必以言下之，欲先民必以身后之，就是说；江海湖河之所以能成为百谷王。就是善于处在最低处，才能容纳百川，因此圣人能在人上者，是因为他谦恭自卑，虚心接物。能在人前者，是因为他谦让“不敢为天下先”所以现实生活中并不是一味的青云直上才能是成功的不二法行，应效仿水之处下，位于众人之后，不去计较地位高低，脚踏实地地提高自身素质，用自己的实际行动去感化周围人，最终才会走向成功之道。

万物皆有道生，万念皆有心起，修身应以心为基。就是说人心有着太多的私心杂念，七情六欲时常困扰着我们的身心。当欲望落空，心中怅然无法排遣就会影响我们的健康。老子曰“不自见，不自是，不自伐，不自矜”。其意为有优点不自我表现，有才智不自以为是，有功劳不自我夸耀，有地位不自高自大。保持一颗良好的心态，不光芒显露在修心炼性中，清除一己私欲的狭小心胸，有道是“有容乃大”宽容慈爱是一种高尚的品德，宽容的心有利于自身的健康，家庭中多一些宽容才会和睦幸福。社会中多一些宽容有利于和平发展心胸阔达之人对自己，对家庭社会都有着重要的作用。人的一生不可能一帆风顺地度过，谁不会有人生的失意与困惑呢？但是当我们处在难以面对的困境时，需要的是那份荣辱不惊的心态。

“与善仁”“言善信”，其意为水施予万物慈爱，不求回报；诚心和顺，无假无妄，表里如一。

现在用以为人处世中应善于友好，仁爱不求报答，说话应恪守诺言言而有信。道祖曰“有德可契，无德司彻”就是说圣人拿着借债的凭据而不苛求索还，不追讨债务和回报。有德的人就像圣人那样对人宽容大度，施恩不求报。无德的人却斤斤计较，即使是滴小之恩也要别人涌泉相报。现代社会只要人人奉献一点爱心，关心帮助他人不求回报，让天下一家，四海之内皆兄弟的理想人际关系得以发扬，让老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的家庭乃至推广社会的仁爱关系得以传承，学习雷锋舍己为人的精神，在人与人之间架起一座友爱的桥梁。

 “诚信”即诚实守信，言行跟内心保持一致而不虚假。老子曰“诚言不美，美言不信”就是提倡要善于守信用，要说话真实可信，不要花言巧语。老子还教人不要轻诺，他指出“轻诺必寡言”。当代的市场经济社会，竞争日趋激烈，市场呼唤诚信，一个人的成功除了掌握天时地利人和的客观因素外，自身的性格品质也有着重要的作用。如果处处多疑，心胸狭窄，谎话连篇，则人际关系紧张，对事业毫无帮助，若能心底坦荡以诚信取人，则人际关系宽松和谐，人人愿意交往有助于事业走向成功。

“事善能”“动善时”其意是说：水理万物能力非凡，去污洗浊，兴云致雨无所不能；在万物繁衍之时则蒸云降雨，滋润万物，秋冬渐寒，万物成藏之际，水则结为坚冰，凝为霜雪，覆盖大地，保护生灵。水遵循自然法则，不强迫，不放纵，教导我们不可胡作非为，与时代大潮流唱反调，应顺畅国家社会发展的要求，积极学习，提高自身素质。

我们要以水滴石穿的精神，从小事做起，以一个平和的心态，广阔的胸怀，诚信的态度，奉献的精神立足于社会，严以律己，宽以待人，在为国家社会的服务中去完善，去实现，去超越自我。与大道相亲，与善相亲。去创造一个“见人之得如己之得，见人之失，如己之失”的和谐社会。

“水“虽为和合万物，无私奉献为我们的生活，而如今因为我们的不知足不知止，淡水资源匮乏，环境污染严重，我们要发愿保护环境，尊重自然减少浪费。因为我们的一切一切都源于自然界，如果我们失去了人类赖以生存的环境与条件，又怎么能说构建和谐社会呢？