三教互补促和谐

“三教”指儒教、道教、佛教。在古代，儒道佛三教构成了中国传统文化三位一体的基本框架，支撑着整个传统文化的大厦。这不是说儒道佛比其他诸子百家有着更强的实力，而是指涵蕴于这一事实中的三教互补的精神实质。儒教主张“仁、义、礼、智、信”，主张立德、立功、立言，主张积极有为。用一个字来概括，那就是“张”，用两个字来概括，那就是“有为”，用三个字来概括儒家的精神趣旨，就是“拿得起”；道教主张“金、木、水、火、土”，用一个字来说，叫“弛”，用两个字来说，叫做“无为”，用三个字来概括道家的精神趣旨，就是“想得开”；佛教主张“生、老、病、死、苦”，用一个字来说，那就是“空”，用两个字来说，叫做“涅槃”，用三个字来概括佛教的精神趣旨，就是“放得下”，看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。

儒道佛三教不但在主张上有着差异，在凡尘俗事的处置上，也有着明显的区别。如有一位未婚的男青年，碰到一位心仪的姑娘。这时儒家会鼓励他：“小伙子，赶紧往前冲，大胆地追求。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”男青年认认真真地追求姑娘，有可能成功，但也可能失败，遇上后一种情形，男青年精神上肯定十分痛苦，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”睡不着觉，欲罢不能。这时，道家会这样安慰他：“小伙子想开些吧，失恋就失恋吧，没什么不得了的，天涯何处无芳草，从头再来嘛！”至于佛教，也许会这样开示男青年：“施主，看清楚了，美女果真美吗？色即是空，空即是色，你干嘛把那美女当真呢？”按照佛教的说法，美女根本谈不上美，美女的美，不过是假象而己。把美女当作“白骨精”，你看她长得“皓齿樱唇”，那并不是诸法实相。青春是短暂的，也就是那么几年，再过百年，你再去看那个美女，难道她还美吗？也就是白骨一堆嘛！在佛教看来，“想得开”还不够，还要“放得下”，也就是别把美女当真，别往心里放。

儒道佛三教虽说都是讲人生哲学的，但也有着显著的区别。儒道两家主要是讲的“生”，儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生；道家说的是如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意；而佛教主要是讲“死”，它为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世，修得一个好来世。

儒、道、佛哲学看起来似乎相反，其实不然。虽说它们彼此独立存在，其实相互间都有影响，相互浸染，并且更添新内容。儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒佛道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态的形成，其文化底蕴，一以贯之就是“和”。在中国传统文化的主体中，三教都是不可或缺的元素，成为了贯穿近两千年中国思想文化史，对中国文化乃至中国社会产生过巨大影响。“拿得起，想得开，放得下”，分别满足中国人精神生活中方方面面的需求，帮助人们养成和谐的心态，世间万事都可以在这哲学中得到解决。由此看来，在社会气氛如此宽松的今天，以构建社会主义和谐社会为共同目标下，三教互补必定能在促进社会和谐方面起到应有的积极作用。