《中国宗教名胜词典》上的“三茅”

道教界称为“第一福地，第八洞天”的茅山，是历代仙真的幽栖之地，为什么称为茅山，三茅又是何许人呢？

汉景帝四年（公元前153年），陕西咸阳南吴的茅盈隐居在茅山（旧名句曲山）华阳洞修炼，不久又将二弟茅固、三弟茅衷招来同修。茅氏三兄弟不畏风雨酷暑、霜雪严寒，不辞辛劳，为民采药治病，分文不取。后茅氏去世，民众感其恩泽，赠匾额曰“有求必应”，并改句曲山为“茅山”。

从南朝起，茅山道观陆续创建，极盛时期有三宫五观257房。三宫指“崇福”、“元符”、“九霄”。五观指“乾元”、“玉晨”、“白云”、“德祐”、“仁祐”。20世纪30年代，年年香客如云。抗战时期，由于战火，宫观道院焚毁殆尽。改革开放以后，修复了“九霄宫”，重塑了三茅真君等神像，并在山顶塑造了大型老子像，旧貌换新颜，成了旅游观光、祈福安康的热门选项。

在修复中，华阳洞旁的“元符宫”等已重建，修复了“睹星门”（观星斗、看气象）和元辰殿，重塑了青龙、白虎、南北二斗及王灵官等神像，宫内有“黄鹤常临”及康有为手书“众妙”石刻，还有幸存下来的古代浮雕屏，三天石门。

茅山的“三宫”“五观”都供奉茅山祖师“三茅真君”。即茅盈、茅固、茅衷三兄弟，后人称其为大茅君、中茅君、小茅君。茅盈（公元前145——？）字叔申，陕西咸阳人，“少禀异操”，慕道而弃家委亲，入北岳恒山修道，后隐居于句曲山。茅固，字季伟，举孝廉，牵连至武威太守。茅盈得道后劝其两弟学道，均弃官从之，入茅山。三兄弟得道后，“各乘白鹤升天”。道教称太上老君拜茅盈为“司命真君”，茅固为“定箓真君”，茅衷为“保生真君”，世称“三茅真君”。

“三茅真君”是道教茅山派的祖师。南朝著名道士陶弘景于茅山筑馆修道，建立道统，创道教茅山派。主修上清经洪，主张思神、诵经，修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。隋唐时，高道辈出，及宋稍衰。北宋时，与龙虎山、阁皂山同为道教三大符箓派，号称“三山符箓”。元以后，归于正一道。由于全真道派兴起，茅山“五观”改为传习“全真”道统，而“三宫”则沿袭“正一”道统。

鉴于茅山在中国道教的地位，上海人民出版社于1997年出版的《中国宗教名胜事典》，“江苏省编”中只收录了苏州玄妙观和常州句容的茅山2个条目，可见其地位之重要。所以，多地无论是佛教寺庙，还是道教宫观，都塑有三茅兄弟的神像，供人们参拜纪念。

（陶  逸）