学习老子“三宝”思想的感悟

《道德经》第67章说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”

“老子三宝“的第一宝是”慈“，即慈爱亲善之性，也包含柔和、宽容、恻隐之心。第二宝是“俭”，即节俭简省之德，也包含 朴素、寡欲、自律、内敛的品格。第三宝是“不敢为天下先”，其精髓是谦卑、平正、柔韧，像水一样安分处下，迂回通变、恪尽天职、舍己为公。老子认为，“三宝”是“道”所具有的三个鲜明的特性。人，因为有“慈”，才可能是真正的勇敢；因有有“俭”，才可能有长久的发展；因为“不敢为天下先”，才可能成器成功，立于不败之地。反之，如果离开“慈”而一味勇敢，离开“俭”而一味扩张，离开“后”而一味争先，那就要招致失败和灭亡。

《道德经》提出的“三宝”命题，并不是孤立的观点，而是蕴藏在《老子》五千言各个章节，包含在诸多范畴之中，如仁、爱、忠、孝、亲、善、诚、信、清、廉、厚、朴、真、和，以至敬天法祖、济世度人、上善若水、清静无为、知足常乐等，体现的是古老淳朴、天人合一的哲学伦理观，也是对中华民族传统美德的精准描述。因此可以说，理解了“三宝”，也就理解了《道德经》。

人类社会所提倡的美德、法则、规律，大多来自对大自然、对宇宙的观察和领悟。也就是说，大自然、天地、宇宙本身就具有美德的特性，这些特性被先哲发现后，汇总提炼，就变成了人类社会的道德原理、行为准则。“老子三宝”，正是参透了天地宇宙变化的大道总结而成的千古不易之论。

当下，国内外不少人批评中国人“急功近利”、没有信仰、传统美德“丧失殆尽”。这些说法，危言耸听，并不客观，然而却在警醒我们：重建中华民族的社会美德，事关重大、刻不容缓！

民族美德的重建和创新，需要依靠全党全民、三教九流的共同努力。道教是我国土生土长的宗教，《道德经》是道家的经典。老子的“三宝”思想对于我们践履社会主义核心价值观、重建传统美德具有重要的借鉴意义。

我们常州道教界，谨遵爱国兴教的指导思想，同时遵循“老子三宝”的道德训诫，在宫观建制、道众管理、斋醮法事和各项道教文化活动中，注重把“慈”贯彻于爱国、爱党、爱民的具体实践之中，不忘本，不忘恩，不失礼；把“俭”落实在珍惜财富、珍惜资源、珍惜时间和生命的行动之中，不糜费，不懈怠，不放纵；把“不敢为天下先”体现在实事求是、积极有为的创新工作之中，不冒进，不蛮干、不妄为。我们的愿景是：在学道兴教的事业中把“三宝“当做座右铭，努力祈求天人合一的功德，祈求传统美德的回归。

《道德经》探究宇宙和谐的奥秘，寻找社会的公正与和平，追求心灵的自由和道德完满，对于重建我们民族的传统美德、开创社会主义文明新风，是极可宝贵的历史资源，我们应该学好它、用好它，在新时代的道德建设中发挥它的特殊功效。如果我们的党和人民群众，能够有越来越多的人秉承老子“三宝”思想，以“慈”为善，以“俭”为贵，以“柔”为德，发扬水利万物、水滴石穿的精神，在无为中达有为，将道家哲学伦理发扬光大，那么，我们的民族就会更加优秀，我们的国家就会更加强大，我们“中国梦”的美好理想就会更早地变成现实！