三教合一 殊途同归

上世纪初，西方学者对东方智慧评出了“东方三大圣人”，分别是孔子、六祖慧能、老子，恰好代表了中国的三教：以孔子为代表的儒家，以六祖慧能为代表的的释家，以老子为代表的道家。

儒家智慧是德行的智慧，通过礼乐教化、修身实践，尽心知性而知天；佛教智慧是解脱的智慧，无执无欲，破茧解脱，直悟生命的本真；道家智慧则既是心灵的智慧，也是处世的智慧，于自然中寻求和谐处世之道。重视现世的修为，是对于世界的解悟。孔子说，“未能事人，焉能事鬼？”人们要先懂得生活，再谈论死亡，穷则独善其身，达则兼济天下；佛家则讲“缘起性空”，四大皆空；道家讲的是“穷尽变化”，老子一直不厌其烦地为人们讲述万事万物的变化规律，让人们效法天道，顺应自然，在自然之道中学习为人处世之道。

儒学的精髓是积极入世。跟道家学派的道法自然相比，它少了一份潇洒脱俗，多了一份入世的使命感；少了一份出世避世，多了一份积极进取。跟佛教的清静无为相比，少了一份来世报应，多了一份今生责任；少了一份普度众生，多了一份责己修身。因此，儒家有烦恼：修身不完善，有志难施展……但更多的是乐趣：修身之乐，施展抱负后齐家、治国、平天下之乐，而这些正是儒学思想魅力不减、源远流长的内在原因。

佛家的精髓是从一种独特的视角解释了对人生的理解、宇宙的参悟。早在两千多年前，佛陀就说：“人生很苦。”时光流逝两千五百多年，今人和古人面临的人生课题在本质上依然没有改变。而佛家思想最大的智慧在于敢于正视人生的现实。它拉近了众生与佛的距离，昭示世人若要解脱烦恼、成就佛果，应直接向自己内心诉求，明心自可见性，富含亲切感，极大地提高了人们成佛的信念。

道家思想精髓高屋建瓴，从宇宙天地和人的完整生命的宏观角度，思考人应当度过一个怎样的人生，超越了知识体系和意识形态的局限，站在天道的中心和人生的边缘来反思人生。深入人性，不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为人们构建了一片朴素自然的自由天地，帮助人们在出世和入世之间找到平衡点，既取得世俗的成功，又不失去自我的精神家园。

儒家是“齐家、治国、平天下”，释家是“见性、救世、通万有”，道家是“养生、遁世、穷万物”。儒家尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷“天道”。儒家讲求“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。儒家重“治世”，佛家求“治心”，道家讲“治身”。然而，在我们中华文化中，儒、佛、道这三家是不可分割的。著名国学大师南怀瑾先生对于儒释道三家曾作过这样的比喻：儒家好比粮食店，为人们提供必不可少的精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一应俱全；道家则是药店，灵丹妙药，用以救人济世。儒家店必须光顾，圣人曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”佛家店则随时可以逛逛，有钱则购，无钱则望，其中应有尽有，为人生不可或缺之物。道家店则是无事不必登，有病必须看，否则病入膏肓，悔之晚矣。经过几千年的演变融合，儒、释、道三家已然相互渗透、相互同化，从某些角度看，已经“三教一体”了。嵩山少林寺有一个供奉释迦牟尼、老子、孔子的地方，对联是：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源。”少室山上还有一副对联：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。”概括精辟，点明了三家殊途同归的本质特点。这三家智慧都试图告诉我们这样一个道理：虽然我们不能改变周遭的世界，但我们可以改变自己。

在如今这个精神世界非常活跃的时代，儒家、佛家和道家的精髓弥足珍贵，这些有价值的东西理应为世人所共享，三教合一，殊途同归，这就是我们炎黄子孙的精神盛宴。