谈“道”论“德”话当今

《道德经》是一部谈“道”论“德”的著作，老子的思想体系是以“道”、“德”为核心范畴而展开的。

“道”是万物生存的本根大原，“德”是万物生存的内在根据，“德”是万物所得并内在于自身的“道”，是万物的自然本性。对于天地来说，“道是最本质意义是“化生”，“德”的最根本作用是“育养”。道生化万物，德养育万物，万物纷呈其形，情势使其如此。万物无不尊崇道而珍重德。道之所受尊崇，德之所受珍重，并不是因为什么强制与逼迫，而是平常自然如此。而人又是万物中的一物，所以人的存、生、长、成亦是以“道”为本，以“德”为根的，人们循道依德的生存，即是顺应生命的自然本性。 老子对天地万物何由生、何以长、如何存作了哲学式的终极探究，为人的生存找到了“道”、“德”的本原根据，并以“道”、“德”为理论基点，对人的生存境遇、生存状态、生存方式、生存方法、生存智慧、生存价值、生存意义等多方面进行了哲学论说，对人的问题给予了哲学解答。

老子思想的遗憾，不在于其哲学所达到的高度，而在于缺失实观其理想目的现实环节。老子强调人的“真知”，但要知道非有异议之制不可得遂人民之自然、、老子关注人的生命自由，但要知道须经过个人意识之独立，才能明觉自然和谐之必要。这些中间阶段、中间环节的缺失，使老子思想变得“虚空”而远离了“正在”。

老子向往一个理想的社会，能为人的自然的生存提供一个自由、安足、和谐的社会环境；希冀一个理想的人生，能在效法天地的无私无为中达成生命的真朴、平和与自然。当然，这一理想社会和人生的实现皆须以“道”、“德”为根本原则，以“自然”为最高价值。“圣人”即是从道顺德、自然无为的治者和价值典范。

虽然我国改革开放的日益深入，但当前仍世风日下道德滑坡，这与文革流毒甚广和封建残余不无关系。2001年9月20日，中共中央下发《公民道德建设实施纲要》，这正与老子道论中的“尊道”与“贵德”是一致的，这可能就是人们常说的：“《论语》则是伦理学典籍，重做人，用孔子处世则久安，而《道德经》是哲学典籍，重治国，以老子治世则长治”吧。老子劝导人君要以慈母德范治世，要宽容涵纳纷芸各异的各类存在，要谋求“莫之命而常自然”的尊贵。

我们常州市围绕公民道德建设主题，不断创新群众性精神文明创建载体，创办“道德讲堂”，以“身边”人讲身边事，身边人教身边人，使“道德讲堂”逐渐成为提升市民道德素质，推进全市公民道德和社会主义核心价值体系建设的有效载体。 “道德讲堂”主要以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为主线，突出“善、诚、孝、强”，即社会公德以“善”字为核心引导群众常怀善心，常行善举，以善为乐；职业道德以“诚”字为核心，引导群众以诚立身，诚挚待人，以诚兴业；家庭美德以“孝”为核心，引导群众以孝为本，勤俭持家，孝俭养德；个人品德以“强”字为核心，引导群众自强不息，奋进不止，创先争优。去年为止，常州已经开办各类讲堂500余所，举办各种形式的堂讲10000余场，受众超过百万人次。全市上下“崇德尚善”蔚然成风，在建设社会主义公民道德，和社会主义核心价值体系上取得了明显成效，被评为“文明城市”。从“道德讲堂”里透出的平民小善，见贤思齐，正汇聚成浩瀚的大德之海，刷新出常州这座城市的新高度。