道教文化在民间的沉积与渗透

我曾对道教有过好多年的误读，随着社会的进步和知识的积累，逐渐有了新的认识。

道教文化博大精深。它囊括哲学、政治、经济、军事、天文历法、医学卫生、心性修炼以及有关道教的教义、教规礼仪、法术、艺术等等，真可以称之是一部小百科全书。道教文化对中国社会的影响是深远的、广阔的：哲学思想上，道教哲学是中国感化哲学的主要组成部分；科学技术上，道教开创了中国科技研究的先河，化学、冶炼都由道教奠基；天文气象、地理勘察，更是道教的专利；医药养生，是道教的特长；政治领域中，“无为之治”的治国方略，为历代帝王所用……

道教文化源远流长。虽说它的主体是儒家文化，然而它的鼻祖是春秋略早于孔子的老子和战国后期的庄子。因而又有人把原始道学称为“老庄之学”。老子名李耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。当时西周处于日益衰败，老子从自己的丰富知识中进行归纳和总结，想从中找到救世度人的方略，便著书立说，一本五千余言的巨著一气呵成，上篇为“道”，下篇为“德”，故称《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，也有人干脆称它为《老子》，是中国历史上首部完整的哲学著作。《老子》与《易经》、《论语》齐名，是我国数千年来最有影响的三种书。

在南朝齐梁时期，茅山脚下的兰陵县（常州武进区）就建造了横山的冲虚观（今白龙观的前身）为主要许多道观，使茅山成了上青派最大的宗派，这个茅山宗名，一直延续到今。

道教音乐是道教文化中的一颗璀璨的明珠，早已沉积到民族文化深层的土壤中。小泽征尔在中央音乐学院院长室听到二胡独奏曲《二泉映月》时，“扑通”一声跪了下去，院长去扶他时，已泪流满面，说：“天啊，这道曲子太悲壮、太伟大了……”这首千古绝唱《二泉映月》之所以能震惊中外，喻为东方的《命运交响曲》。这与已故的民间音乐家阿炳的身世密不可分，我们不妨尾随委婉深沉的琴声，步入那个久远的时代：阿炳，原名华彦钧，他年幼丧母，8岁随道士的父亲在雷尊殿当小道士，18岁被无锡道教音乐界誉为演奏能手，22岁时父亲去世，成为雷尊殿的当家道士。34岁那年，双目相继失明，因生活所迫，流浪街头，卖艺为生，于1950年病故。从阿炳的身世不难看出，之所以能取得如此成就，除了他的天赋和刻苦外，道教音乐对他的影晌是不可否定的。

道教音乐最基本的来源是古老祭祀音乐，在发展过程中，借鉴了其它宗教音乐的精华，更重要的是，吸收了中华大地上各种地方戏曲和民歌的营养，从而形成了自己的特色。它来于民间，又渗透民间。我父亲酷爱音乐，会二胡、玉琴、琵琶和笛等多种乐器。据他说，这些爱好，缘于他小时候常去听道士演奏。我又受父亲的影响，不但小时候学了多种乐器，改革开放后还对道教音乐情有独钟。道教音乐能在宗教活动中不同场合，对所需要的各种气氛都能恰如其分地烘托出来，那种时而静肃庄严幽雅恬静，时而热烈欢快轻松飘逸，时而庄重威严气势宏伟，时而真情虔诚亲切优美，让人胸襟豁然，神游情动，内心深处的各种感情积压都得以疏释，有一种抒发感情、净化意念，于袅袅音声中细细体味人生真谛，使人的精神为之一新，有激励斗志、催人向上的力量。

道教是我国本土产生，是我国五大宗教之一，它重视伦理道德，倡导互助共济，对社会的影响和贡献是积极的。“不了解道教，就不能真正了解中国社会，也就不能深刻认识中国文化”（道教文化研究者孔新芳语），此话一点不过分，要真正发扬和弘扬中华传统文化，对道教的了解是不可或缺的。道教在新中国成立后，受到法律保护，改革开放以来，两岸三地乃至世界各地的交流不断加强，呈现出了一派团结互动的大好局面。因此，我有理由相信，在这盛世里，道教一定会得到更多世人的关注和尊重。