常州道士石泰在海南

历史上的常州玄妙观飞霞楼，后称“红梅阁”，阁的下层东侧是“五祖堂”，供奉道教南宗五祖，依次为张紫阳，即张伯端、石杏林，即石泰，薛道光，即薛式、陈泥丸，即陈楠、白玉蟾，白是海南人，而石泰是常州人。为什么常州道士在海南省的玉蟾宫会专建一殿供奉石泰呢？

中国唯一的本土宗教是道教，而玉蟾宫是海南道教唯一的合法宫观。玉蟾宫位于定安县文笔峰山麓，是道教南宗的实际创始人，南宗五祖白玉蟾是最终归隐之所。在道教的历史发展以及推动南宗与时俱进的时代进程中，玉蟾宫发挥着南宗主道场的作用，所以被称为“南宗之坛”。作为南宗的发祥地和文化中心，玉蟾宫对于南宗法脉的传衍，发挥着开启宗源、推阐宗旨、护持宗规的作用。玉蟾宫规模宏大，有阁、殿、楼、廊、亭、院等建筑20多处。除了供奉南宗五祖白玉蟾、初祖张伯端外，还建有杏林殿供奉二祖石泰。

石泰，字得之，号翠玄子，别号杏林，江苏常州人。据志书和《历世真仙体道通鉴》记载，他生于北宋真宗乾兴元年（1022），卒于南宋高宗绍兴二十八年（1158），享寿136岁。本为驿站职员。据《陕西通志》记载：石泰遇张紫阳得金丹之道，其法缘际会于一家酒店中。而紫阳则得道于刘海蟾。初，海蟾对紫阳预言：异日有为你脱缰解锁之人，方可以道妙授之，余皆不许。后来紫阳三传非人，三遭祸患，乃作《悟真篇》行于世，使有宿根道器者自悟。因此而得罪了凤州太守，发配坐牢，途中忽逢大雪，遂与护送者饮于酒肆，巧与石泰同桌饮酒。由于石泰的社会关系，终于免了牢狱之灾。

于是，张紫阳将平生所得之金丹秘诀尽授石泰。石泰苦志修炼，颇见成效，终成仙果，并以道术济人疾苦，他以三国时代吴国的董奉为范，为人治病不受报酬，对治愈的病人，只求其为他种植杏树若干。数年后居然形成一片杏林，后世用“杏林春满”、“誉满杏林”等美语来称颂医家。石泰也是这样，故别号“杏林”，建在玉蟾宫的殿宇就叫“杏林殿”，以崇拜他的高道亮节。

石泰后来传道给阆州（四川北部，嘉陵江中游）的薛道光。著有《还原篇》八十一章，五言四句，传授后人。《还原篇》承《悟真篇》之旨，论说金丹命术，颇有贬抑儒释之词：“儒家明幻理，释氏打顽空，不识神仙术，金丹顷刻功”。他的《还原篇后序》还承《悟真篇》“赫之金丹一日成，不在三年九转行”之说，谓“金丹之功成于片时，不可执三载九年之日程，不可泥年月日时而运用”。则是主张一种顿悟法与钟离权，吕洞宾的传统内丹法稍有不同。

杏林殿奉祀的常州道士石泰，成为寻常百姓岁时香火，祷告内心愿望的神坛，也是各地道教信徒悠然神往的南宗之坛。