禹后张渤在江南民间的影响

在苏浙皖一带，广受民众敬仰的道教尊神——张渤，功盖天下，名垂于世。据不完全统计，自唐至清，先后有十八位帝王为其敕封谥号。如此殊荣，在道教诸神中实为罕见。

相传被帝王冠以“大帝”、”真君“之称的张渤，其生平相当具有传奇性。对于他的生年籍贯，众说不一。《历代神仙通鉴》和《万历绍兴志》等典籍中所载的张渤，是远古荆蛮地区氏族部落的首领，也就是古吴越之地即太湖流域江浙一带的人，这和民间传说的张渤是汉代吴兴郡鸟横山（今浙江吴兴县）人大致相同，但年代出入较大。而宋代吴曾在其《能改斋漫谈》和《湖州风俗志》中记载：张渤是武陵郡龙阳（今湖南汉寿县）人，生于西汉神爵三年（公元前63年）二月初八，云云。《咸淳昆陵志》卷二十九<引祠山广惠记>中又记载：“张渤，在胥村，崇宁三年邑人，单子发撰。”各种文献史料记载不一，故难以考从。

民间传说张渤的先祖是皇帝轩辕氏的第五子挥，挥的六世孙秉即张渤的父亲是一位效法大禹的治水英雄。张渤为继承父业，造福百姓，在江南沿湖地一带的苏、锡、常和杭、嘉、吴、长、广等受涝地区开挖筑迂、劈山疏导、泄洪治患、回复农耕。在苏南，五里湖与梅梁湖以及蠡湖之间的牛犊山和普岭山分别阻碍着连接太湖的出入流向，因此，每逢雨季，洪水泛滥，或遇大旱，颗粒无收。为使百姓安居，张渤率众开凿“犊山门”，疏通“普岭门”，使内湖水与太湖水沟通，这样遇涝可泄，遇旱可灌，此后梁溪之畔的无锡成了名副其实的富饶之乡。南宋刘昌诗在其《芦浦笔记》中记载：“张渤开浚圣渎四百里......”文中记述了张渤从浙江长兴的别溪（又称荆溪、龙溪、苕溪、梅溪等）开挖凿河，至安徽广德，经东亭，通无量溪，到洞内河，再经郎川，沟通南漪湖，直达长江水系的圣渎河。此工程不仅治理了洪涝水患，同时开辟了杭、嘉、湖舟行长江的内河水道，为经济的发展打下了坚实的基础，由此张渤留下了“南浚长广溪，北开渎山门”的英雄事迹。在常州，至今还流传着张渤在江边圩塘和滆湖地区治理水患的感人故事。由于十年动乱，许多古籍资料和庙牌碑文都已流失，故难以引述。总之，张渤因其辉煌功绩受到了人们的崇敬和爱戴，因此可以说他是继大禹之后我国又一位治水英雄。

唐天宝十三年（公元754年），京都长安和全国大部分地区遭遇百年未遇的大旱，玄宗立坛祈雨，有应，隧惊服其神威，立封赠张渤为“水部员外朗”，鉴于张渤治理水患功盖天下，建殿造庙供奉远远不够，因而又将他卒后所葬的横山（位于广德城西）赦封为山，并命朝廷书法家颜真卿书写祠山庙匾文，以示祭祀。至此张渤就走上了道教的神坛。五代后唐时期（公元923—936年），张渤被封为广德公。后汉乾佑三年（公元950年）又被高祖封为广德侯，不久又称广德王。北宋熙宁年间（公元1068-1078年），宋神宗“钦命驭神恩礼有序”，欲更增神仙封号，初真人，次真君，其时又尊称祠山张真君（见《宋史·礼部志》），后又被敕封为灵济王。南宋绍兴五年（公元1135年）加封张渤为“正顺忠佑灵济昭烈”八字王，嘉泰五年（公元1205年），宋宁宗又敕封其为祠山大帝。此后，民间便称他为“祠山大帝”、“祠山张大帝”、“张王帝”和“祠山菩萨”，并将其神化。由于历代帝王对其十分崇拜，因而采取了顺应民意，推波助澜的办法，使得张渤更加神奇离形、出牝入玄。到了元代，又加封其为祠山神，并赠号“普济”，明清两带代又多次加封，张渤的神名因此也越来越长。为示敬重，明清两代的帝王还对张渤的祖父母、父母、三个夫人、五子五媳一女、九弟九弟媳、八孙、四侍从赠予封号。在道教诸神中享有如此尊荣，张渤应是为数不多的一个。

由于历代帝王不断赠封，其诏令顺应了广大百姓祈求太平，渴望丰收的愿望，而道教的信仰又始终合乎民众，因此，江南各地纷纷造庙建观，或以其他形式来崇仰祠山大帝。在常州境内，祭祀张渤的庙观就有许多，其中就有圩塘的祠山殿，东门玄妙观的祠山行宫，域内青果巷的张王庙，武进鸣凰和坊前的祠山庙，以及寨桥的祠山庙等。常州的祠山神像都为全身坐像，古铜色肌肤，须胡下垂，右手持开山大斧，两眼仿佛凝视着前方的江河湖泊大地，庄严肃穆。坐像后上方的匾额上题有“禹后一人”四个大字，其神名全称为“祠山正祐圣烈昭德昌福崇仁真君”。由于张渤有恩于百姓，故民间将其视为掌管水神的大帝，遇旱求帝的习俗传入朝廷后，宋太祖赵匡胤降旨诏令；“凡天下名在地志功及生民，宫观陵庙，名山大川，能兴云雨者，并加崇饰，增入祀典”。到了明代，朱元璋当上了皇帝，又下令在江南一带建三百六十座祠山庙观，以作祭祀。可见，封建帝王对治水有功之臣怀有崇敬的恩礼。

在民间，每逢农历二月初八祠山大帝诞生之日，江南各地纷纷举办庙会活动，以求风调雨顺，五谷丰登。苏南最具影响力的道观——常州玄妙观（我国道教十方丛林之一，全真派道观）、其庙会活动规模最为盛大，内容也非常丰富，有搭台唱戏的，有舞龙舞狮的，有远道而来的民间艺人，有慕名汇聚的小商小贩，还有前来筹备春耕器具的乡民。赶集赴会的人络绎不绝，热闹非凡。观庙内更是彩旗招展，宫灯高悬，殿内殿外仙乐声声，香烟缭绕，呈现着一派祥和的气氛。正如清代常州名人赵翼在《陔余丛考》所载：“历汉、唐以来，庙祀不废云。”

据笔者所知，2007年溧水蒲塘桥和高淳亚溪镇的祠山庙会均被南京市人民政府列为南京市非物质文化遗产名录，同时溧阳社渚镇祠山庙会中的“竹马灯”、“跳幡神”已通过省级审定，正申报国家级非物质文化遗产。

至今，常州虽未恢复祠山庙会活动，但民间仍惦念着这位有恩于百姓的汉代治水英雄——张渤。