浅谈常州道教音乐

道教是在我国几千年的文化积淀孕育下所产生的本土宗教，作为道教文化的组成部分道教音乐，它荟萃了我国的民间音乐、宫廷音乐和其它诸家音乐，在我国的历史文化方面有着不可替代的影响，它的文化内涵不仅是根深叶茂，而且源远流长。因此，它具有一定的史料价值和学术价值。

早在西晋太始年间（265）道教音乐就已传入常州，从此开创了常州道教音乐的历史篇章。在历史的岁月长河里，常州道教音乐已有了自己的音乐理论、曲调行腔、声乐器乐等技巧，对民间民族音乐的影响很大，它促进了常州地区民间民族音乐的发展，同时常州道教音乐也不断地吸收和融化着民间民族音乐的成分，因此，在这基础上，常州道教音乐与地方民间民族音乐有着不可分割的密切关系。

常州是一个悠久灿烂的江南历史文化古城，小桥流水，枕河人家，古老而秀雅，因此，道士在斋醮科仪活动中使用的音乐唱腔、曲调都带有江南丝竹韵味、委婉、清丽和典雅。在演奏乐器方面，除了保持曲笛和竹箫以及钟鼓优势外，还比较注重二胡拉弦和琵琶，以及阮的弹奏的运用，使音乐更加充满了地方化，丰满而优雅。

在历史上，常州的道教派别数多，有泰山派、天一派、茅山派和全真南宗派（又名全真紫阳派），老常州的年事长者都知道，在苏南地区，以至太湖流域一带的原常州玄妙观，其名声之广，地位之高，是一家名副其实的唯一一家我国道教十大丛林之一的全真派道观。自古以来，道教全真派与其它道教派别有所差异，就道教音乐而言，它的传统方法非常隐蔽保守，历代靠口传心授，清规戒律的制约是随之可见的。江南民间流传着一句谚语：“出一个秀才容易，做一个佳道士难。”也就是说，一个道士不但要学会一整套道内常事，在演唱演奏上也要有较高的艺术水平。常州玄妙观的道众在任何科仪活动中所演奏的乐曲是非常正规的，场面也是非常壮观的，其音乐的内涵十分丰富，有的清风明月、秀丽雅致，有的威武雄壮，热烈欢快，是一个充满着南北双重调的个性化音乐，在音乐演奏过程中，还采用了悦耳动听，古朴曲雅的汉、唐宫廷曲，如《大唐玄教乐章》等乐曲，其音乐中还吸收了民间民族音乐和西域古典音乐的元素养分，每当演奏进入曲尽其妙、气壮山河的时候其音乐仿佛回响在大漠的上空，时而又回到了小桥流水江南的故乡，音乐的强、弱、轻、重和快慢的运作以及频率的变化，使人置身于仙家清静无为的飘渺境界……因此常州玄妙观的道教音乐是一个正统的全真道音乐。

上世纪的1980年，常州市文联收集抢救了一批本市“天一派”（正一道）道教音乐资料，包括音响资料八首，乐谱（手抄本）若干，如唢呐锣鼓曲《将军令》，由两支唢呐主奏，锣鼓等多种打击乐器烘托，音调昂扬激越，气氛热烈火红，使听者犹如置身于点将阅兵的古代战场，其曲调与几首同名乐曲有所不同。又如丝弦锣鼓曲《春亭侯》，是一首结构比较庞大，演奏难度较高的器乐合奏曲，全曲演奏近二十分钟，该曲脱胎于关云长（汉寿亭侯）历史故事为题材的说唱音乐，采用传统民间乐曲的变奏手法，使全曲长大而不松散，多变而不杂乱。至于“赞口”《迎春欢》“清曲”《华灯》等音乐风格显然与昆曲有较深的渊源关系，其曲调舒缓，性格平和，情趣高雅，结构、曲式旋律法等都具有鲜明的民族特色。

岁月无情，由于受十年动乱的贻误，之后所熟悉并精于演奏传统常州道教音乐的人，已属凤毛麟角，且大都年逾古稀了。1980年我市组织的9名道教音乐师，当时年事最高者已过80，最年轻者也近花甲，平均年龄超过68岁，十余载以后的那时，其中大半已作古，他们所掌握的那些民间音乐，已有不少随之消失了！受市文联之托当年抢救收集常州道教音乐资料的秦德祥老师说：虽只是道教音乐全豹之一斑，已可见其丰富多彩具有相当的艺术价值。

总之，常州道教音乐不仅展示了地方文化的发展，也反映了人与自然、社会和谐的相互关系，它的存在，不仅是地方宗教音乐文化的存在，也是我市非物质文化遗产保护的重要组成部分，它将为我市今年的地方民间民族音乐理论研究和创作提供可贵的资料。