香江归来受益多

“道教文化及暑期研修班”是由香港中文大学道教文化研究中心及香港道教蓬赢仙馆合办的，今年已是第四届了。本次研修班历时三周，也分为三个主题，一、现代文化管理；二、宫观管理与香港道教，三、宫观管理实践与现代道风的建设。本文就在这三个方面谈谈三周学习、交流、实践当中的见闻感想。

在现代文化管理学中有“宗教学理论、文物管理与展示、现代管理学、口语传意”。这些题目内容之广泛且每项都是独立的一门学科，当然一星期不可能有多么深入。这一星期的学习对我来说，每一堂课都是全新的认识，就宗教理论来说，在我的思想里宗教就是一种意识形态。生、老、病、死，都是人生中不可避免的问题，所以人生就要寻求一种可以解脱或减轻的方法，放在有超乎自然力量神圣性的寄托上，这种意识形态就是宗教信仰。

可现在我对宗教与宗教信仰有更新的认识是，宗教是人类社会自古以来一直存在的事实，宗教作为一种跟其它社会文化不同，而具独特性的人类文化，包括宗教信仰与崇拜行为，可以说都是缘於信仰者与其神明之间所建立各种形式关系和活动。例如：“宗教劝人行善的规定就是教规，并赋予人终极价值以神圣性。宗教礼仪是感官观察，身体力行的方式维系人与超越界的关系，透过宗教的音乐、诵经、焚香、膜拜等仪式，将人与超越界的接触制度化。”所以就由宗教信仰者的经验、仪式、神明信仰等构成宗教作为一独特的行为文化。在理论与认识程度上有了一个飞跃，从一种意识形态的认识上升到文化上的认识，这是多么大的转变？

第一周的文化理论课我还认识到，在文物保护方面应该保护有能反映历史文化意义的东西，不是古老的东西都要保护。在现代管理学中的“领导学”讲了“掌握资源分配权的就是领导”，第一堂课就打破了我一直认为德才兼备能做领导的定式。

第二周和第三周的主题是“宫观管理与香港道教”、“宫观管理实践与现代道风的建设”，由于篇幅有限，笔者只能谈谈对香港道教的见闻。

香港道教一脉相承于内地，由于上个世纪初期中国社会动荡，内地道堂不少设分坛于香港，由于香港特殊的政治环境，宗教相对自由，道教在此弹丸之地，逐渐得以植根茁壮。例如上世纪初广州三元宫住持麦星阶到香港创蓬赢仙馆；至宝台的何启忠到香港创青松观和云鹤山房，啬色园（黄大仙祠）等等香港诸多道堂多是那个时期传的。

我们主要参访的宫观、道堂有蓬赢仙馆、青松观、啬色园、圆玄学院、万德至善社，他们在发扬道家文化方面都各具特色。蓬赢仙馆在推广道教文化上、青松观在教育上、啬色园在社会服务上、圆玄学院在斋醮科仪上等等各个方面都是一心向道，为道教的发展、繁荣竭心尽力无怨无悔。

香港道教给我印象最深的还是他们所热衷的慈善事业，只为那些需要帮助的人或群体送去一丝社会的关爱，他们不为什么，也许他们认定作为一个道教徒应有的义务与责任。就从他们所开设的医疗机构和老人院可以看出，从创立这些机构起就确立其它的性质是服务社会而非牟利团体。例如香港的通善坛与之合作的中药商会，每年都举办“夏季赠医赠药会”为期一百天，平均每年求诊人数多达六千人，从1950年来从未间断过。啬色园的中药局在1924年自创立便赠医送药至今。这样的例子在香港四十多所道堂、宫观比比皆是。

（倪雪斌）