《文昌帝君阴骘文》疏

走出茅山乾元观新建的令人叹为观止的地宫时，清纯端庄的道姑递给我一张色粉纸，因囊中羞涩，只好假装糊涂地折叠了一下揣进口袋，俨然若无其事。

猜错了！那不是一张劝捐纸，而是一篇劝善文——《文昌帝君阴骘文》。“文昌”本是天上的星宫名，据《史记》天官书上记载：“斗魁戴筐六星曰文昌宫”。文昌帝是居住在这里的天神，是人间的精英升上去的，仍掌管着人间文运、功名、禄位等事务，所以又被俗称为“文曲星”。他虽被列为道教神仙系统中一位重要的神。但他并不传播道术，而是劝人“诸恶莫作，众善奉行”，致力于提高自身的道德境界。

“阴骘（zhì）”就是“阴德“的意思。其中的“阴”不是地狱“阴间”的“阴”，而是不求人知的意思。“阴德”应理解为“默默无闻地奉献，做了好事不留名”。《阴骘》文所阐述的就是自利利他、自觉觉他精神，这是对为善者的鞭策，也是对为恶者的警戒。它反复说明积阴德的道理，是中国传统文化的共同需求。所以也得到儒、释两家的推崇，流传长远，影响广泛，是历代家庭教育的范本，连鲁迅先生早年都拜读过它。

《阴骘》文深得众心的另一个原因，还在于它是一篇白话型的骈骊文，读来琅琅上口，又通俗易懂。如果将文中少数几处用典冷僻、语句古涩的地方稍作疏导，使其更加明白晓畅，更加脍炙人口，岂不善哉！

上格苍穹

“苍穹”就是“天”；“苍”是说天的色，“穹”是说天的高。“格”不是格子、格式、格斗中的“格”，而是作“到、来到”讲，《尚书》中就有“格于皇天”一说。“广行阴骘，上格苍穹”的意思，就是如果你能广积阴德，不仅“天必锡汝以福（上天一定会赐福给你）”，而且你还有机会上升到天宫中来，入神仙之列。

于公治狱

于公是汉朝的一名狱官。《前汉书》记载着一宗东海孝妇被冤杀的著名案件：这个孝妇少寡无子，赡养婆婆很勤劳，婆婆要她改嫁，她始终不肯。婆婆感到自己年老无用，白白拖累媳妇，就上吊自杀了。姑姑诬告弟媳，太守判了孝妇死罪。于公之后仔细调查分析，发现其中有冤情，就捧着判决书痛苦，等他火速赶到太守那里时，孝妇已经人头落地。

因为这起冤案，使当地大旱三年。于公劝谏太守，隆重祭祀孝妇，修治坟墓，表彰孝妇的美德，苍天立即落下大雨。于公治狱功德卓著，得以“大兴驷马之门”。“驷马之门”是容得下四马高盖的车子进出大门，喻指后代兴旺发达。

窦氏济人

隋唐以后五代（公元907~960年）时的燕山人姓窦名禹钧，三十岁还没有子嗣，梦见祖父告诉他说：“你不但无子，而且短命，应该早点修德来改造命运”。于是窦氏就尽力做好事，每年的收入除正常开支外，其它全部用来救济别人；同宗外戚，有无力办丧事的，就出钱帮助治丧；有无钱嫁女的，就出钱帮助嫁女。还将节省下来的钱建书院、购书籍、聘老师，招来四方孤寒子弟，供给食宿，接受教育，很多人都成了才、出了名。

因为功德浩大，窦氏本人不仅享寿82岁，而且连得五子，个个聪明英俊，人人相继登科，所以说“高折五枝之桂”。

宋郊救蚁

“绿杨烟外晚云轻，红杏枝头春意闹”是宋代诗人宋祁《玉楼春》里的名句。据《宋史》记载，天圣二年宋祁与兄宋郊同举进士，试礼部第一名，“章献太后谓弟不可先兄，乃易郊第一，祁第十”。真正的原因是：有一次暴雨侵袭一个蚂蚁窝，宋郊编了一座竹桥引渡它们。此事虽小，却感动了太后，所以才有“中状元之选”的大回报。

叔敖埋蛇

《史记》中记载春秋时楚国的孙叔敖在出游野外时，看见一条两头蛇，就杀死并埋葬了它。回家后心中忧虑，吃不下饭。母亲问他为什么，他哭着说：“儿听说看见两头蛇的人一定会死，今天我看见了，恐怕马上就会丢下母亲而离世了”母亲追问：“蛇现在在什么地方？”孙说：“恐怕那条蛇伤了后来的人，我已将它打死埋葬了。”母亲说：“不用担心，有阴德的人一定会得到好报应的。”后来孙叔敖果然三任令尹，执掌楚政，为百姓做了很多好事。

奉真朝斗

“真”是天仙的称呼，“斗”是星宿的名字。天仙和星宿都是从尊敬三宝、修行十善的人中选拔上去的，依赖前世的福德，所以能够行住于天宫之中，记载着人的善恶，主管着人的生死。今天的修道之士怎么能不敬奉朝拜他们呢？

涸辙之鱼

这个成语出自《庄子·外物》。庄子名周，是战国时期著名的哲学家、思想家，他继承和发展了老子“道法自然”的观点。

庄周家里很穷，但甘愿过清贫的生活。有一次庄周家里缺粮，他就到监河侯那里去借粟米。这个监河侯既吝啬，又爱讲漂亮话：“好吧，等我收到租税后就借给你三百两银子，你看行吗？”不借也就罢了，还讲这样不准备兑现的大话。庄周很气愤，便讲了一个故事来讽刺他。庄周说——

周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼（鲫鱼）焉。周问之曰：“鲋鱼来，子何为邪？”对曰：“我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺。我且南游吴越之王，激两江之水而迎子，可乎？” 鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常，与我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”

“涸辙之鱼”、“密罗之雀”都是比喻处于困境、急待援助的人。

措食周饥

据《左传》记载，晋国的赵宣子在首阳山打猎，看见桑树荫下有一个饥饿的人，知道他已经三天没有吃东西了，就拿出食物给他吃。只吃了一半，他就停下了。问他是什么原因，他回答说：“想要拿回去给老母亲吃。”宣子让他吃尽，另外再给了他一些肉食带回家。

后来晋灵公想要杀宣子，埋伏士兵在宫门内向宣子进攻。宣子万分危急之际，忽然有位士兵反过来抢救宣子。宣子被救后问那位士兵为什么这样做，他却回答说：“我就是桑树荫下的饿人啊！”再问他的姓名和住址，他不告而退。

见先哲于羮墙

“先哲”就是指古代圣贤；“羮墙”照字面上看，就是带汤汁的食物和墙壁，在这里显然是讲不通的；如果将它意会成人们的日常生活，那就容易理解了。全句是说人人都仰慕圣贤，都想见到圣贤，都想真正学到圣贤。但是圣贤早已作古，见是见不到了。然而只要我们在日常生活中时时思慕圣贤，处处按照圣贤的训示去身体力行，那就等于见到了“先哲”。

慎独知于衾影

怎样才能做到“见先哲于羮墙”呢？那就必须谨慎小心，特别是在只有你一个人做事，别人都看不到的地方，更要时刻践行先哲的训示，不断反省，连细小隐微的差错都不能有。这就是通常所说的“慎独”，“慎独知”也是这个意思。

古人说过：“独行不愧影，独卧不愧衾”。能做到无愧于自己的影子和睡觉的被子，这确实是“慎”到了极致。而“诸恶莫作，众善奉行”就能做到这样的极致。

此《疏》作者佚名，绝非躲避应负之“文责”，是想积一点点“阴骘”。好吗？