说“德”

《道德经》分上下两篇。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名（第1章）。”所以人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德（第38章）。”所以人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机以及阴阳变幻的微妙；《德经》说的是处世方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。

从古至今，人们崇德、尚德；歌德、颂德。有德之人，逝亦有光；无德之人，活亦无荣。有德之人，才盛谓神；无德之人，才冒谓妖。有德之人，无言有传；无德之人，有言难传。一句话，有德，能穿越时空；无德，则寸步难行。

有德即有众。人皆向往快乐。有德者，往往能给人带来快乐。这种快乐，常常产生于有德者的善心。这种善心，往往表现在：对人，常施以宽；对下，常施以简。宽，能让人舒心；简，能让人称心。有了舒心与称心，喜心便不请自到，近悦远来的现象便会越积越大、越垒越高、越传越远。

有德即有功。功，从来成于众。一个人即便浑身是铁，实在也打不出几个钉！离开众人之力，杜绝众人之智，不可能立大功，更难论成大业。

有德即有言。人在生活中，不能不开口。开口并非只会吃饭、喝水，还会说话、聊天。话从心中流，自有妙言溅；聊自情感出，自有哲理闪。即便是学历不高的人，亦如是。譬如雷锋，只有小学文化程度，但他生前的发言、与人的谈话、留下的日记，是何等的富有哲理！是多么的精彩绝伦！即便在50年后的今天读之，仍觉“春天般的温暖”；即便在他离开50年后的今天品之，仍觉“夏天般的炎热”。

有德不纵欲。世人皆有欲，有德者能控欲。欲多有害，欲满有灾。毕竟，欲多者，得了山，又想天；欲满者，做了官，想成仙。常言道，欲壑难填；常识说，欲望无边。然而，欲也有两面性：控之，会以心换心，携手共进；纵之，会变虎成狼，伤人害己。生活就是这样：控之者，德显；纵之者，身亡。

有德惜细行。行有巨细，巨由细成，细可变巨，细可毁巨。有德者，惜细行：常从细微处做起，点点滴滴不放过。有德者，重细行：常由微细处察起，分分秒秒不懈怠。为的是，滴水穿石，由微见著；怕的是，不矜细行，终累大德。

有德重复恒。德之本，在复。这种复，如离离原上草，“野火烧不尽，春风吹又生。”德之固，在恒。这种恒，不在“一阵子”做好事，而在“一辈子”做善事；不在一年不做坏事，而在年年都是如此。毕竟，物有恒姿，思无定检。只有“底色”长久不变，“本色”始终不改，才能动之如初，似长江而常流；静之如始，如泰山而恒立。

有德常修己。德，不是用来修人的，而是用来修己的；不是用来导人的，而是用来导己的。德以修己在修身。如焦裕禄，每晚躺在床上，都要“过电影”：把一天所做的事情滤一滤、过一过，看看哪些事做得好，好在哪里；想想哪些事做得不足，不足在何处；思思哪些事做错了，错在哪儿。从而，坚定对的，弥补缺的，改正错的。

“官德正，则民风淳朴。”“德若兼智则昌，智若无德必殃。”实践证明，“有德有才是正品，有德无才是次品，无德有才是废品，无德无才是毒品”；“有德有才干大事，有德无才要误事，有才无德会坏事。”真如古人所说：“砂砾之小，可为一等建材，腐木之巨，只能是一堆废料。”实践告诉我们，有德不分大小，其体都在闪光。只要见善称之恐不及，见不善斥之恐不尽，无论是何人，都会成为一个有德、有益之人。