人应学水

2013年9月，在“常州道教”内部刊物上，看到了“自度度人，上善若水”孔新芳道长写的文章，复读多遍，很有启迪。

道教崇尚“上善若水”的道德品质，《道德经》的第八章老子专门论述了这样一段水之美的人生哲学。通过精深阅读，反复揣摩，真正感悟这段文字，应该是“有道之士”的必修课。

天下万物，水最重要。无水，万物不生；缺水，万物不灵。

天下万事，人最重要。无人，万事不成；缺人，万事不宁。

人与水，都重要，但重中有重。人离开水，寸步难行。对此，老百姓的话很实在：“三天不吃饭，行；三天不喝水，不行。”

不仅如此，人要快乐，没水更不成。傣族的泼水节，是借水助兴、借水提兴；庆贺胜利的饮水酒，同样也是饮水酒助兴，借水酒提兴。为此，“诗圣”杜甫还写过这样两句豪迈之诗：“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。”

水可贵，水的性格更可贵：障之，就停一停；启之，就行一行；静之，就清一清。这种性格，启人多多，诲人多多。人，的确应学才是。

人在社会走，行进非一人。这就难免碰碰磕磕。这就难免尽合人意。譬如，本想紧盯目标大干一场，身体却连出毛病难支撑；本来事业如日中天心意快，家却连遭不幸惹人烦；本来心气很高、能力很强，可怎么也找不到合适的岗位、想干的事业；甚或，正在得意处，却突然出现这种变故，那种意外，让你不得不另寻出路，另辟蹊径，等等。

社会就是这样，从不以哪个人的想法而改变它的运行的轨迹，从不以哪个人的喜怒哀乐而停止它前进的步伐。因而，人在社会中，就应学学水的性格。

人之学水，就应学水那种被障时停一停的做派。停一停，不是无所作为，而是积蓄能量。君不见，无论是黄河小浪底，或是长江三峡，虽大坝障水流，但黄河之水却越积越厚，长江之流却越流越深。这种停一停，是为了进一进。一旦大坝开启，所积之水便会急湍如箭，一泻千里；便能猛虎若奔，呼啸向前。奔向前，是发电送光明；泻千里，是灌田送丰产。可以说，这种停一停，并非是事业的终结，而是事业的新生。

人之学水，还应学水那种被障时静一静的风度。静一静，清一清。清一清，能使激动的心情平静下来，焦躁的情绪舒缓下来。平静，可使脑清；舒缓，可使气顺。脑清，可客观总结得失；气顺，可科学认识环境。“客观”了，就不至于只会怨天尤人；“科学”了，就不至于一条胡同走到黑。毕竟，人与环境，人是矛盾的主要方面。这就不能只怨环境不怨人。再者，人与人，皆有想法。想法与想法不一致，很正常；相撞碰出点火星，很自然。这，就不能只去怨人 ，不怨己。常言说得好：“一个巴掌拍不响。”不能认为真理全在自己手中，更不能依此只会怨人。怨人的结果，只能是怨怨生怨，决不会怨怨生亲。

人之学水，更应学水那种灵气。水的灵气在神不在形，在行不在言。水的这种灵气表现在：要走远，就要有所停。停一停则后劲大；要成大，就要有所忍。小不忍则乱大谋。水的这种灵气还表现在：若人有德于己，决不可忘；若己有德于人，决不可记。水正是这样：虽然“河润九里”，却从不与人语；虽然“泽及三族”，却从不对人言。

人之学水，最应学水那种灵性。水的灵性在于具有理性之智：从不强而为之，从不一意孤行，而是顺其自然，看云卷云舒；应其自然，让花开花落。水的这种灵性在人身上，就是：无事时，多“充电”，就不让心空；有事时，细理之，决不让心乱。

孙中山先生在《建国方略》中言：“物种以竞争为原则，人类以互助为原则。”互助，离不开学水：胸襟大一点，敢纳众流，不辞泥水；方向坚一点，不怕山高，不惧壑深。如是，就能互助汇成河、变成江，就可互助成其大，变为强。